نهضت ملی افغانستان

تاریخ انتشار : چهارشنبه ۱۴ قوس ۱۳۸۶ ساعت ۰۶:۲۱
نهضت ملی افغانستان
نطفه ی حزب نهضت ملی افغانستان، در واقع در جریان سفر احمد شاه مسعود، به فرانسه در سال ۱۳۸۰ که بنا به دعوت پارلمان اروپا صورت گرفت، بسته شد. مسعود، در آن سفر با جمعی از روشنفکران افغانی از جریان های مختلف سیاسی و فکری و بطور عمده چپی و سکولار ملاقات نموده و خواستار اتحاد به اصطلاح روشنفکران افغانی مقیم اروپا و امریکا در حمایت از جبهه ی مقاومت ضد طالبان شد. در این رابطه تلاش های از سوی رهبران شورای نظار و روشنفکران متحد آن ها در اروپا برای تشکیل یک گروه جدید سیاسی آغاز شد. نخستین جلسه ی مشورتی در تاریخ ۶/۵/۱۳۸۰ در لندن به مدت دو روز تشکیل شد. دومین اجلاس مشورتی با شرکت حدود۲۰۰ نفر از روشنفکران و تکنوکرات های چپی و سکولار بنا به دعوت احمد ولی مسعود سفیر افغانستان در لندن، در تاریخ ۱۰/۱/۸۱ به مدت دو روز بر گزار شد. در این اجلاس محمد یونس قانونی، دکتر عبدالله، سخی غیرت، لطیف پدرام، ناصر مهرین، غلام سخی ارزگانی، رسول رهین، محمد اکبر شیرزاد، نجیب جانباز، دکتر کریم غرزی، رحمت الله بجان پور و ... شرکت داشتند. قانونی به عنوان اولین سخنران از اسلام معتدل سخن گفت و دکتر عبدالله هدف از مبارزات و فداکاری مردم افغانستان را تنها آزادی و حق تعیین سرنوشت اعلام کرد. در این اجلاس قطعنامه ای در ۹ ماده به تصویب رسید که در آن مسائلی چون حمایت از توافقنامه ی بن و اداره ی موقت، پلورالیسم سیاسی، آزادی بیان و مطبوعات، همبستگی با متحدان بین المللی مردم افغانستان، آمادگی برای شرکت در یک نهضت سیاسی فعال و ... مطرح شده بود. بعد از این اجلاس منابع خبری گزارش دادند که در لندن گروه نهضت ملی افغانستان تأسیس شد، اما منابع اجلاس و شورای نظار در این رابطه اظهار نظر رسمی نکردند. خبر تأسیس « نهضت ملی افغانستان» در تاریخ ۲۶/۲/۱۳۸۱ توسط روزنامه ی « سهار» چاپ کابل، بطور رسمی انتشار یافت. این روز نامه محمد قسیم فهیم وزیر دفاع وقت را رئیس تشریفاتی و احمد ولی مسعود را رئیس اجرایی نهضت ملی معرفی کرد. هدف از تأسیس نهضت ملی افغانستان، تداوم راه و تحقق آرمان احمد شاه مسعود اعلام شد. احمد ولی مسعود در تاریخ ۳۰/۲/۱۳۸۱ در گفتگو با بی بی سی، بطور رسمی خبر تأسیس نهضت ملی را اعلام کرده و گفت : « عدم حضور مسعود بزرگ و تحول جدید کشور ایجاب می کند که نهضت بوجود آید. جمعی از روشنفکران ساکن اروپا بحث هایی داشتند که در افغانستان نوین باید یک تشکل جدید بوجود آید. ما یک فراخوان عام نمودیم و از تمام روشنفکران دعوت کردیم. هدف ما دموکراسی، حفظ ارزش های جهاد [!!!]، تساوی حقوق زن و مرد، انتخابات پارلمانی و غیره می باشد. » اساسنامه و مرامنامه ی نهضت ملی تدوین شد و فعالیت هایی جهت تدویر کنگره ی مؤسس آن صورت گرفت که در اثر اختلافات میان رهبران شورای نظار و بخصوص اختلافات برادران احمد شاه مسعود با یونس قانونی و فهیم، این کنگره دایر نشد. انتخابات ریاست جمهوری و حمایت برادران مسعود از کرزی در برابر یونس قانونی، سبب شد که قانونی از نهضت ملی فاصله گرفته و حزب افغانستان نوین را تأسیس کند و نهضت ملی به رهبری احمد ولی مسعود به کارش ادامه داده و با ایجاد اصلاحاتی در مرامنامه و اساسنامه در وزارت عدلیه ثبت شود. مرامنامه ی اولی نهضت ملی سکولار تر از مرامنامه ی دومی بود که در آن حتی به جهاد اسلامی و مقاومت مردمی اشاره نشده بود. مرامنامه ی جدید هم مانند احزاب سکولار و غیر جهادی به اسلام به عنوان دین اشاره دارد و از نظام سیاسی اسلامی سخنی به میان نیاورده است و در شرایط عضویت هم دین و مذهب را مد نظر قرار نداده است. نهضت ملی، دموکراسی را به عنوان نظام سیاسی مطرح می سازد در حالی که بر اساس اعتقادات اسلامی دموکراسی می تواند فقط به عنوان روش حکومت مطرح باشد و نه نظام سیاسی. با دریغ و افسوس باید گفت که جریان شکل گیری نهضت ملی از بدو سفر آقای احمد شاه مسعود تا تشکیل رسمی این حزب و تأسیس حزب افغانستان نوین و ماهیت جلسات و افراد شرکت کننده در آن ها و تکیه بر قشر روشنفکر که در افغانستان همان سکولار ها و کمونیست های سابق را تداعی می کند و نیز حضور روشنفکران شناخته شده ی چپی و سکولار در دو حزب پیش گفته، این برداشت را تقویت می کند که شورای نظار، از ابتدا کمینگاه روشنفکران کمونیست و ستمی در درون جمعیت اسلامی، برای بلعیدن دست آورد های جهاد مردم افغانستان بوده است. اغلب رهبران شورای نظار ستمی و وابسته یا همکار با گروه های مختلف کمونیستی بوده و مخالف بر قراری نظام اسلامی واقعی اند و به همین دلیل هم صدا با غربی ها شعار ضد بنیاد گرایی اسلامی داده و می دهند. همان طوری که در متن اساسنامه و مرامنامه ی حزب نهضت ملی مشاهده می شود در این مرامنامه و اساسنامه از عباراتی چون « اعتقاد کامل به دین مقدس اسلام»، « در پرتو دساتیر اسلامی »، و « اعتقاد و رعایت احکام و موازین دین مقدس اسلام و ارزش های « جامعه ی مدنی » استفاده شده است که این عبارات نمی تواند بیانگر اعتقاد نهضت ملی به حکومت اسلامی و نظام سیاسی اسلامی باشد؛ بخصوص که این حزب بر پذیرش بدون قید وشرط اعلامیه ی جهانی حقوق بشر و ارزش های جامعه ی مدنی و دموکراسی غربی تأکید دارد. هر مسلمان آگاه از مسائل دینی می داند که اعلامیه ی حقوق بشر حد اقل در دو مورد، یکی در مورد ازدواج و دیگری در مورد تغییر مذهب با اسلام در تضاد است و ارزش های جامعه ی مدنی غربی هم که مبتنی بر لیبرالیسم غربی است با اسلام در برخی موارد سازگاری ندارد. آقای احمد ولی مسعود، فرزند دگروال دوست محمد خان، در سال ۱۳۴۳ در کابل دیده به جهان گشوده و بعد از طی تحصیلات ابتدایی و متوسطه در لیسه بازارک پنجشیر، لیسه ی استقلال کابل و لیسه ی پیشاور پاکستان، در سال ۱۳۶۶ دیپلوم رشته ی توسعه و اداره را از کالج تکنالوژی و هنر بریتانیا، در سال ۱۳۶۷ دیپلوم مطالعات استراتژیک را از پلی تکنیک مرکز لندن و در سال ۱۳۶۸ مدرک فوق لیسانس را از دانشگاه ویست مینیستر لندن، به دست آورده است. وی در پست های سکرتر دوم، سکرتر اول، شارژدافیر، مستشار وزیر مختار و سر انجام سفیر افغانستان در لندن فعالیت کرده است.
کد مطلب: 510
 


 
نام و نام خانوادگی
ایمیل