عبدالله بن باز

تاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۱ سنبله ۱۳۹۲ ساعت ۱۶:۳۱
عبدالله بن باز
 یکی از پر سر و صداترین علمای وهابی که در عربستان دارای مناصب بزرگی بوده است، «عبدالله بن باز» است، وی دارای فتاوای پر سر و صدایی است،‌ از جمله این که تخریب قبر رسول خدا را روا دانسته است، وی شیعه را رافضی دانسته و معتقد است که زمین ثابت و خورشید در حال حرکت به دور آن است.
«عبدالعزیز بن باز»نقش مهمی در احیای تفکرات «ابن­ تیمیه» و شاگردش «ابن قیم جوزیه» و «محمدبن عبدالوهاب» داشته و به همین جهت نزد وهابیان به «مفتی اعظم» مشهور است. برای اینكه بیشتر با او آشنا شویم زندگی‌نامه، فعالیت‌ها، فتواها ‌و تفكرات او را مرور می­كنیم.
وی در بیست و یکم نوامبر ۱۹۱۰ میلادی برابر با چهاردهم ذوالحجّه ۱۳۳۰ه ق. در شهر ریاض عربستان سعودی به دنیا آمد. در سال ۱۹۱۳میلادی پدرش باز بن عبدالله و در سال ۱۹۲۱مادرش حفصه بنت سمیح درگذشت. در ۱۹۳۶ عبدالعزیز ابن باز بینایی خود را از دست داد.
 مهم‌ترین استادان او در اصول، فقه و ادبیات عرب، «محمود بن ابراهیم بن عبدالطیف الشیخ»، «محمد بن عبدالطیف بن حسن الشیخ»، «سعد بن محمد بن عتیق القاضی» و «حامد بن فارص» بودند. وی در محضر «سعد بخاری» تجوید قرآن را آموخت.
«بن باز» بعداز مدتی قرآن را حفظ كرده و نزد «سعد وقاص بخاری»، تجوید قرآن را آموخت و علوم شریعت را از مشاهیر علمای نجد مانند؛ «شیخ محمد بن عبدالطیف بن حسن الشیخ»، «شیخ صالح بن عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن­حسین آل الشیخ» و «الشیخ سعد بن حمد آل الشیخ» فرا گرفت كه بیشترین استفاده علمی را از «محمود بن ابراهیم بن عبدالطیف الشیخ» برده است.
«بن باز» كه صرف شاگردی نزد اساتید را یك نوع فریب نفس می‌دانست، عزم خود را راسخ كرده و تلاش تحقیقی خود را از مهمترین كتب اهل سنت با جدیت تمام ادامه داد تا اینكه در علوم شریعت، متن حدیث، سند و بحث توحید طبق شیوه سلف و فقه حنبلی به چنان نبوغی رسید كه از مشهورترین علمای حنفی به شمار رفت.


فعالیت‌های مهم بن باز
 بن باز دارای مسئولیت ها و مناصب حکومتی مختلفی بوده است که برخی از آنان عبارتنند از :
-  قضاوت در منطقه «الخرج » به مدت 14 سال و چند ماه بین سالهای 1357 تا 1371 ق. که زمان تعیین وی به قضاوت جمادی الاخر سال 1357ق بوده است.
-  تدریس در دانشکده و آکادمی علوم ریاض از سال 1372 ق. تا سال 1380 ق. در علوم فقه توحید وحدیث.
- نایب رئیس دانشگاه اسلامی مدینه منوره از سال 1381 ق. تا سال 1390 ق.
- ریاست دانشگاه اسلامی مدینه از سال 1390 ق. تا 1395 ق. بعد از وفات رئیس دانشگاه «شیخ محمد بن ابراهیم آل الشیخ» در رمضان 1389 ق.
- رئیس کل ادارات پِژوهشهای علمی وفتوا و تبلیغ و ارشاد توسط حکم پادشاه در تاریخ  14/10/1395 ق. که این منصب تا سال 1414 ق. ادامه داشت. گفتنی است که این منصب هم رتبه ی وزیر است.
-  مفتی اعظم عربستان
- رئیس هئیت بزرگان علمای اسلامی (هئیت کبار العلماء):  این هیئت عالی ترین هسته صدور فتوا در عربستان سعودی محسوب می گردد. این هیئت متشکل از 20عالم دینی است که پیرو مذهب حنبلی با قرائت ابن تیمیه و محمد ابن عبدالوهاب می باشند. این تشکل دارای سوابقی دیرینه است پس از آن که دولت سوم سعودی که توسط عبدالعزیز بن عبدالرحمان الفصیل آل سعود تشکیل شد، هیئت کبار علما از نظر اداری و فنی گسترش یافته و تشکیلات آن در داخل و خارج از کشور قوت یافت .
 در سال 1391 ق. شیخ ابراهیم بن محمد آل شیخ به ریاست هیئت فوق الذکر منصوب گردیده و این هسته به «ادارات تحقیقات علمی و الافتاء» تغییر نام یافت. شیخ محمد بن آل ابراهیم آل شیخ در سال 1395ق به عنوان «وزیر عدل» منصوب گردید.
 در سال 1395 ق. شیخ عبدالعزیز بن عبدالله بن باز به ریاست تشکیلات فوق الذکر منصوب و هسته مزبور به «دبیر خانه ادارات تحقیقات علمی و فتوا و تبلیغات و ارشاد» تغییر نام نهاد.


بن­باز و تمجیدهای وهابیان
وهابیان، از وی به عنوان عالم جلیل القدر، شیخ الاسلام و المسلمین مفتی اول داخل وخارج كشور، علامّه و محدثّ فقیه یاد می‌كنند و می‌گویند: «بن باز، مرجع علماء بود وهرگاه برای علماء مشكلات علمی پیش می‌آمد جهت حلّ آن به او رجوع می‌كردند. دانشگاهی به نام او در ظهران عربستان وجود دارد».
در ۱۴۰۲، ملک فیصل و در سال ۱۴۱۲ ملک فهد از او به خاطر خدماتش به وهابیت قدردانی کردند.
آثار علمی بن باز

بیش از شصت كتاب و ده­ها مقاله از عبد العزیز بن باز در زمینه تفسیر، حدیث، فقه و احكام و غیره به جای مانده است كه به چند نمونه اشاره می‌كنیم .

1. الفوائد الجلیة فی المباحث الفرضیة.
2.  التحقیق والإیضاح، لكثیر من مسائل الحج، والعمرة، والزیارة ( توضیح المناسك).
3.  التحذیر من­البدع، و یشتمل على أربع مقالات مفیدة(حكم الاحتفال بالمولد النبوی، و لیلة الإسراء والمعراج، و لیلة النصف من الشعبان، وتكذیب الرؤیا المزعومة من خادم الحجرة النبویة المسمى الشیخ أحمد).
4.  رسالتان موجزتان فی الزكاة والصیام.
5. العقیدة الصحیحة و ما یضادها.
6.  وجوب العمل بسنة الرسول - صلى الله علیه وسلم - و كفر من أنكرها.
7.  الدعوة إلى الله، و أخلاق الدعاة.
8. وجوب تحكیم شرع الله و نبذ ما خالفه.
9.  حكم السفور والحجاب و نكاح الشغار.
10. نقد القومیة العربیة.
11. الجواب المفید فی حكم التصویر.
12.  الشیخ محمد بن عبد الوهاب ( دعوته وسیرته).
13. ثلاث رسائل فی الصلاة (1- كیفیة صلاة النبی صلى الله علیه و سلم- 2- وجوب أداء الصلاة فی جماعة 3- أین یضع المصلی یدیه حین الرفع من الركوع ).
14.  حكم الإسلام فیمن طعن فی­القرآن، أو فی رسول الله صلى الله علیه و سلم.
15. حاشیة مفیدة على فتح الباری، وصلت فیها إلى كتاب الحج.
16. رسالة الأدلة النقلیة والحسیة على جریان الشمس و سكون الأرض و إمكان الصعود إلى الكواكب.
17.  إقامة البراهین على حكم من استغاث بغیر الله أو صدق الكهنة والعرافین.
18. الجهاد فی سبیل الله.
19.  الدروس المهمة لعامة الأمة.
20. فتاوى تتعلق بأحكام الحج، والعمرة، والزیارة.
21.  وجوب لزوم السنة، والحذر من البدع

 
فتاوای قرون وسطایی : هرکس بگوید خورشید ثابت است و زمین می چرخد کافر است (و می توان او را کشت)

هرکس بگوید خورشید ثابت است و زمین می چرخد کافر است (و می توان او را کشت). بن بازدر طول عمرخود فتواهای جنجالی و متناقض زیادی صادر کرده ست. او حضور کفار را در سرزمین عربستان را حرام می دانست ولی در جنگ خلیج فارس علیه عراق حضور کفار را برای نجات بلاد لازم شمرد. او با این که حنبلی و از پیروان محمد بن عبدالوهاب و معتقد به دعوت سلفیه است، اسامه بن لادن را خارجی و مرتد اعلام کرد.
او شیعه را نیز کافر اعلام کرده بود.
مجله ی المصور در شماره ی ۲۱۶۶ خود ۱۵آوریل ۱۹۶۶ میلادی در صفحه ی ۱۵ مطلبی را بصورت زیر منتشر کرده است: «نایب رئیس دانشگاه اسلامی(علامه ابن باز) در آنجا مقاله ای را طی دو ماه در تمامی روزنامه ها منتشر کرده است که در آن خون هرکسی که بگوید زمین کروی است و ساکن نیست و به دور خورشید می چرخد را حلال اعلام کرده است. او در کتاب «الادله النقلیه والحسیه علی جریان الشمس والقمر وسکون الارض وامکان الصعود الی الکواکب» (دلایل نقلی و عقلی بر حرکت خورشید و ثابت بودن زمین) اعلام کرد که قرآن کریم، حدیث و آموزه های پیامبر و اکثریت دانشمندان اسلامی ثابت کرده‌اند که خورشید در حال چرخش و زمین ثابت است و مخالفان این عقیده را تکفیر کرد.»
بن‌باز مدعی بود:
« اعتقاد به دوران يا چرخش زمين باطل است و کسي که به اين فرضيه باور داشته باشد، کافر است، براي اين‌که اين فرضيه با قرآن کريم «والجبال أوتادا» و قوله جل و علا «والى الأرض كيف سطحت» منافات دارد».
تفسير روشن آيه اين است که زمين کروي نيست و نمي‌چرخد و اين روشن است، اما البته تنها در صورت غضب خداوند، مي‌تواند چرخش يا حرکت داشته باشد، كما في قوله سبحانه: «أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ». و وَقَوْله «وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْض رَوَاسِي »؛ يعني زمين را با کوه‌ها، ميخکوب كرده‌ايم تا به حرکت درنيايد و آرامش مردم برهم نخورد».
«وقد ذكر الله سبحانه أن الشمس والقمر يجريان في فلك»؛ يعني خداوند از حرکت خورشيد و ماه خبر داده است و اگر زمين نيز بر محور خود مي‌چرخيد، خداوند از آن خبر مي‌داد، اما خداوند از حرکت کردن زمين خبري نداده است. بسياري از علماي دانش ستاره‌شناسي گفته‌اند: زمين مي‌چرخد و خورشيد ثابت است، اين اقوال کفرگويي و انکار کتاب و سنت سلف صالح است.

بن‌باز همچنين گفته است:
هنگامي که جوان بودم و چشمان قدرتمندي داشتم با چشمان خودم به خورشيد نگاه مي‌کردم و حرکت خورشيد را مي‌ديدم. پس اگر زمين در حال حرکت باشد، چگونه ما آن را حس نمي‌کنيم و در آرامش هستيم؟ پس چگونه کشتي‌هاي بزرگ در درياها حرکت مي‌کنند و چپ نمي‌شوند؟
عبدالكريم بن صالح الحميد نيز در كتابش «هداية الحيران في مسألة الدوران»، (ص 12ـ 32 ) با دفاع از اين فتوا به نقض نظريه چرخش زمين پرداخته و نوشته است:
«برخي علوم و فرضيه‌ها فاسد و تباه‌گر و ملحدانه است؛ از جمله اين اعتقادات، باور به کروي بودن و چرخش زمين است... و باور به دوران زمين، خطايي بسيار بزرگتر از نظريه جهش و تکامل انسان از ميمون است ». همچنین در صفحه 33 دارد: «كل دليل من الكتاب والسنة على دوران الأرض فهو تأويل باطل».
همچنين «ابن عثيمين» در کتاب «مجموع فتاوى و رسائل محمدبن صالح العثيمين»: (ج / 3 الفتوى شماره 428 صفحه 153)، به معلمان اخطار مي‌دهد که از تدريس آن بخش از درس علوم و جغرافيا که از حرکت زمين سخن گفته مي‌شود، خودداري کنند، چون اين مطلب باعث مفسده و گمراهي دانش‌آموزان است


دستور به تخریب حرم نبوی
در سایت رسمی بن باز، در قسمت «نور علی الدرب» سؤالی تحت عنوان «حکم القباب علی القبور و شبهة قبة التی علی قبر الرسول» (حکم  وجود گنبد بر قبر ها و گنبد ساخته شده بر قبر رسول الله) پرسیده شده که در پایین می بینید:
عکس
 بن باز در جواب این سوال، فتوا داده که: «اما در مورد گنبدی که بر روی قبر پیامبر است باید گفت این گنبد در قرون متاخر و توسط حاکمان نادان ساخته شده است و اگر از بین برود اشکالی ندارد بلکه حق آن است که این گنبد نابود شود».

دشمن امیرالمؤمنین علیه السلام و شیعیان ایشان

مرحوم آیه الله العظمى سید محسن حکیم قدس سره که مرجع شیعیان و زعیم حوزه علمیه نجف بود، در سفرى که به عربستان داشت، در جلسه اى با « بن باز» مفتى آن روز آن کشور (که نابینا بود) مواجه شد.
« بن باز»، ظاهراً به دیدن آقاى حکیم رفته بود ولى در واقع قصد داشت با ایشان جدال کند و افکار وهابیگرى خود را مطرح نماید. در این جلسه ، بن باز، از آیه الله حکیم پرسید: شما شیعیان چرا به ظواهر قرآن عمل نمى کنید؟ آیه الله حکیم در جواب گفتند: «این دیدار جاى چنین صحبت هایى نیست ، بگذارید به احوالپرسى برگزار شود».
 بن باز، سماجت کرده و خواستار دریافت جواب شد.
آیت الله حکیم ، ناچار به بن باز گفتند: اگر قرار باشد به ظاهر قرآن تکیه کنیم و همان را معیار عمل به آن قرار دهیم، باید معتقد شویم که شما به جهنم خواهید رفت !
 بن باز، با تعجب پرسید، چرا؟
آیه الله حکیم گفتند: چون قرآن مى فرماید: «و من کان فى هذه اعمى فهو فى الاخره اعمى و اضل سبیلا» (سوره اسراء، آیه 72) (کسى که در این جهان (از دیدن چهره حق) نابینا باشد، در جهان آخرت هم نابینا و گمراه تر خواهد بود)). و شما که از دو چشم نابینا هستید، طبق ظاهر این آیه باید در آخرت هم نابینا باشید و در زمره گمراهان که اهل جهنم اند، قرار بگیرید. بنابراین ظاهر بسیارى از آیات قرآن مقصود نیست !
 بن باز گفته بود اگر قرار است [حضرت]علی[ع] چشمهایم را شفا دهد اصلا نمی خواهم این چشم ها بینا شود.
همین بن باز  گفته بود ۴۰سال در مدینه مسجدالنبی نمازخواندم ولی هنوز به پیامبر سلام نداده ام...
«هیأت عالی افتای سعودی» پیرامون سؤالی درباره­ی ارتباط و رفت و آمد و ازدواج با شیعیانی كه هنگام بلندشدن از زمین «یاعلی، یاحسین» می‌گویند، چنین فتوا صادر كردند كه اگر واقعیت چنین است كه آنها علی و حسن و حسین علیهم السلام و مانند آنها را می‌خوانند، در این صورت آنها مشركند و دچار شرك اكبر شده‌اند كه از دین اسلام خارجند پس ازدواج زنان مسلمان ما با آنها و ازدواج زنان آنها با ما حلال نیست و خوردن گوشتی كه آنها ذبح كرده‌اند نیز بر ما حلال نیست.
 این فتوی به امضای چهارتن از اعضای هیأت عالی سعودی رسیده كه رئیس هیات عبدالعزیزبن عبدالله بن­ باز بود.
آتش افروز اختلافات شیعه و سنی
مفتي أعظم عربستان شيخ عبد العزيز بن باز استفتاء شده: «نظر شما نسبت به تقريب ميان شيعه و اهل سنت چيست؟»
پاسخ داده: تقريب ميان شيعه و اهل سنت ممكن نيست؛ زيرا عقائد اين دو باهمديگر سازگاري ندارد و همبستگي ميان آنان امكان پذير نيست همانگونه كه نمي شود اهل سنت با يهود، نصاري و بت پرستان در يك جا گرد هم جمع شوند، همچنين به خاطر اختلاف اعتقادي كه ميان شيعه و اهل سنت هست، تقريب ميان آنان امكان پذير نيست».
 وي در كتابي كه با حمايت حاكمان مكه و مدينه در همين سالهاي اخير به نام «مسألة التقريب» منتشر شد، اولين پيش شرط وحدت و تقريب با شيعه را إثبات مسلمان بودن شيعه دانسته است.
كتاب «مسألة التقريب بين أهل السنّة والشيعة» رساله فوق ليسانس دكتر قفاري است كه اخيراً در كشور سعودي، بارها چاپ شده است. جهت آگاهي بيشتر به ج 2 ص 253، از چاپ پنجم این کتاب مراجعه شود.
 عبد العزيز قفاری از علماي بزرگ مدينه منوره رسماً اعلام كرد كه ما امروز در برابر دشمن مشتركي هستيم كه داراي سه زاويه مي باشد: امريكا، يهود و روافض(شيعه) و حوادث عراق و لبنان ثابت كرد كه هدف اصلي اين دشمنان اهل سنت و جماعت هستند و ما بايد در برابر اين دشمنان متحد باشيم.
تا آن جا كه مي گويد: كساني كه بر اين باور هستند كه اهل سنت داراي يك مذهب هستند بايد تلاش كنند اعتقاد به مذاهب اربعه را از محدوده اهل سنت و جماعت خارج كنند؛ و گرنه اين مذاهب چهارگانه فقهي وسيله انحراف جامعه خواهد بود. (جريدة الرسالة - الجمعة 7 رجب 1426 ه' الموافق 12 أغسطس 2005 م(.


تکفیرخلیفه دوم عمر(رض) 
جمله مشهور خلیفه دوم که «حسبنا کتاب الله» را بن باز چنین نقض می کند:
شکی نیست که سنت مطهر پیغمبر اصل دوم دین اسلام است! و همانا عظمت و مکانت سنت پیغمبر در بالاترین رتبه بعد از قرآن کریم قرار دارد به اجماع اهل علم! و سنت پیغمبر حجت پابرجا و استوار و خودکفایی بر جمیع مسلمانان است!
پس هر کسی که سنت را پس بزند «یا» آن را انکار کند «یا» «اصلا فکر کند که می تواند از آن اعراض کرده و فقط به قرآن اکتفاء کند» پس بلاشک او به یک گمراهی بعید و به بزرگترین کفر مبتلاء شده! و اصلا او مرتد از اسلام است به خاطر این گفته اش چون که او با این سخنش و با این طرز فکر خود خدا و رسول را دروغ گو می داند و به آن دستوراتی که خدا و رسولش به او داده اند دهن کجی می کند و اصلا یکی از بزرگترین اصول دین را منکر می شود که خدا دستور به التزام به آن اصل را داده و گفته به آن اصل اعتماد کنید و دین را از آن بگیرید.(مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز-ج8-ص132)
 
توهین به همه برای اثبات وهابیت
در سایت مفتی اعظم وهابیت عربستان فتوای «بن باز» وجود دارد که معنای وهابیت را از دید ایشان شرح می‌دهد، خلاصه ترجمه این فتوا را در ذیل می آوریم.
سوال کننده: جناب شیخ بعضی از مردم علمای عربستان سعودی را وهابی مینامند ، از این نام گذاری خوشحال هستید؟
جواب جناب بن باز: بله این لقب مشهوری است برای علمای معتقد به توحید که منسوب به امام محمد ابن عبد الوهاب هستند است که  در نیمه دوم قرن دوازدهم مردم را به سوی خدا خواند ایشان برای مردم توحید و شرک را بیان کرد و خدا به وسیله او توحید را بیان کرد و مردم داخل به توحید شدند (یعنی مردم عربستان که سنی بودند تا نیمه دوم قرن دوازدهم مشرک بودند و با آمدن محمد بن عبد الوهاب موحد شدند) فایده عظیمی به مسلمانان جزیره العرب رسید.
 هر کس که طرفدارش باشد به او میگویند وهابی این نسبت به شیخ امام محمد بن عبد الوهاب است نه وهاب بن رستم. و این لقب شریف و نجیبی است برای مردم عربستان معنای لا اله الا الله را بیان کرد(یعنی مردم سنی عربستان قبل از آمدن عبدالوهاب مشرک بودند) در «عیینه» نزدیک «ریاض» مردم را به توحید دعوت کرد (یعنی قبل از آن مردم سنی مذهب ریاض مشرک بودند) و در دریه اسلام را گسترش داد آنجا اسلام گسترش پیدا کرد (یعنی قبل از آن مردم سنی مذهب دریه مسلمان نبودند) گنبد های روی قبر ها خراب شد و توحید بین مردم پخش شد و مردم معنی حقیقی لا اله الا لله را فهمیدند(یعنی معنی لا اله الا لله خراب کردن گنبد مردم سنی ریاض بوده و معنای لا اله الا الله این نیست که فقط الله را بپرستیم) و لقب وهابیت لقب معروف و شریفی است....

بن باز خادم و غلام رژیم صهیونیستی
در سال 1372هـ. ش. و مقارن با ايامي كه تلاش گسترده اي در راستاي عادي سازي روابط ميان برخي كشورهاي اسلامي خاصه عربي با رژيم اشغالگر قدس صورت مي گرفت، شيخ بن باز مفتي وقت عربستان طي مصاحبه اي با دكتر عبداللّه الرفاعي سردبير هفته نامه عربستاني «المسلون» به پرسش هاي متعددي پاسخ داد كه مضمون اين مطالب در آن ايام بعنوان «فتواي صلح با اسرائيل» انعكاس گسترده اي در جهان اسلام داشت.
بسياري معتقد بودند اين اقدام، اولين گام در راه لغو محاصرة اقتصادي رژيم اشغالگر قدس بوده و عربستان تحت فشار آمريكا مجبور به اين مسئله شده است.
عبدالعزيز بن باز در پاسخ به اولين سؤال هفته نامه المسلمون درباره «جواز صلح با اسرائيل» نوشت:
«در صورتي كه وليّ امر مسلمين! ضرورت و مصلحت بداند ميتواند با دشمن بطور دائم يا موقت صلح نمايد». خداوند متعال ميفرمايد:
»و ان جنحوا للسلم فاجنح لها و توكّل علي الله انه هوالسميع العليم»، اگر دشمنان به صلح روي آوردند، آن را بپذير و بر خدا توكل كن، او ميشنود و ميداند.
پيامبر خدا(ص) اين عمل را انجام داد و با اهل مكه مصالحه كرد و به مدت 10 سال جنگ را ترك كرد. تا از اين طريق جان مردم را حفظ و از خونريزي جلوگيري كند. بن باز ميافزايد: پيامبر با بسياري از قبايل عرب صلح كرد ولي زماني كه خداوند به دست او مكه را فتح كرد عهد خود را با اهل مكه شكست.
بن باز اضافه ميكند:
«ممكن است نياز و مصلحت اسلام ايجاب كند كه صلح دائم برقرار شود ولي در صورت مرتفع شدن اين نياز، صلح فسخ مي گردد، همانگونه كه پيامبر عمل كرد».
 وي در پاسخ به اين سؤال هفته نامه المسلمون كه «آيا زيارت مسجدالاقصي جايز است؟» مينويسد: «زيارت مسجدالأقصي و نماز گزاردن در آن سنت است و انجام اين سنت به فراهم شدن شرايط بستگي دارد. پيامبر ميفرمايند: زيارت سه مسجد واجب است: مسجدالحرام، مسجد من (مسجد مدينه) و مسجدالاقصي».
بن باز در پاسخ به پرسش المسلمون درباره مخالفان فلسطيني سازش عرفات و رژيم صهيونيستي مينويسد: به همه فلسطيني‌ها نصيحت ميكنيم كه بر سر صلح با اسرائيل با هم همكاري كنند و براي جلوگيري از خونريزي و تضعيف دشمنان كه به تفرقه و اختلاف دعوت ميكنند، با هم تعاون و همكاري داشته باشند.
«شيمون پرز»، نخست وزير رژيم صهيونيستي از فتواي «شيخ عبدالعزيز بن باز» مفتي عربستان در مورد جواز صلح با اسرائيل استقبال كرد. وي طي اظهاراتي گفت:
«من از اين اظهارات بسيار مسئولانه كه ثابت ميكند قرآن خواهان خود گذشتگي و صلح است استقبال ميكنم» پرز اظهار اميدواري كرد كه مقامات سعودي طبق مضمون فتوا عمل كنند و تأكيد نمود كه بسياري از مسؤولين ديني يهود، مسيحي و مسلمان از صلح حمايت مينمايند. وي گفت خوب است كه حزب‌الله لبنان از مفتي سعودي تبعيت و پيروي كند!
این فتوا مورد اعتراض علمی شیعه و سنی جهان اسلام قرار گرفت.

رد همه فتاوای بن باز توسط پسرش احمد
«احمد بن باز»، مدیر موسسه خیریه بن باز در خبری که در 14سپتمابر2008 و در قالب گفتگو با روزنامه وطن سعودی منتشر شد فتاوای پدر را مبتنی بر هوای پدر و غیر قابل اجرا برای همه اوقات دانست.
مرگ بن باز
 در روز پنج شنبه سیزدهم ماه مه سال ۱۹۹۹ (یازدهم محرم۱۴۲۰ هجری قمری) در سن نودسالگی، شیخ عبدالعزیز بن باز مرد. ملک فهد و ولیعهد عبدالله بن فهد، در مسجدالحرام مکّه بر جنازه او نماز خواند.
کد مطلب: 24190
 


 
نام و نام خانوادگی
ایمیل